□ 乔长富

对于题目所说的两个问题，笔者曾根据《嘉定镇江志》和《光绪丹徒县志》等提出了个人的一些浅见。但为了了解更多的情况，笔者又继续查阅有关记载，终于在《光绪丹徒县志》卷五十五“明文”中找到了明人曹廷杰所撰《重建五州山因胜寺碑记》，看到其中有一些记载，对于今天我们了解五州山的得名及其历史文化，有一定的助益，所以这篇小文拟依据这篇记，就有关情况再说点个人浅见。

其一，《重建五州山因胜寺碑记》开始说：“润之山，自高骊（引者按：指高骊山）支分金陵，涌叠而东，为曹王山，为长山。自分流岗北忽突起，矗立为九峰（引者按：原文如此），如飞龙，是为五州。望之谽谺嵂崒。入其中，又甚平彝空旷，而扬而真，而通而泰，皆在望，而吾润固又在指顾间，故曰五州云。”这段话是说五州山的形势及其得名“五州”的原因。文中所说“扬”指扬州，“真”指真州（今仪征），“通”指南通，“泰”指泰州。不过，这些州中，通州距离太远，是无法看到的。比较而言，《嘉定镇江志》卷六说“前辈多以为登山之绝顶，望见五州”，但又说“只见真（指仪真）、扬、升（指南京）、润” 四州。如果把“因胜寺碑记”与《嘉定镇江志》结合起来看，则“登山之绝顶”可见真、扬、升、润、泰五州，五州山的得名当与可看到这五州有关。这应该是五州山得名的主要说法。

说到这里，论者或以为北宋曾布时还没有真州。其实，这是误解。理由很简单：曾布生于宋仁宗景祐三年（1036），卒于宋徽宗大观元年（1107）。而在曾布之前，宋真宗祥符六年（1013）已开始建有真州（以上参《辞海》）。又怎能说曾布时还没有真州呢？基于上述事实，笔者以为，前人之所以称五州山为“五州山”，当是极言山之高崇，登上山顶可以看见升、真、扬、泰以及润州。而前人把真州也视为“五州”之列，则表明五州山的开始得名“五州山”，其时间当是在宋真宗祥符六年后到宋徽宗之前。

推原宋人之所以称五州山为“五州山”，从曾布等所作诗看，当是由于五州山山势高崇，登山而望，面对长江，可见升、真、扬、泰、润等五州。而从前人所作诗文看（例如曾布等人诗、曹廷杰文），人们之所以称五州山就是突出它的高崇。

对于五州山的得名，《嘉定镇江志》又提出了另外一种说法：“《文选》载《车驾幸京口》诗云：‘虞风载帝狩，夏谚颂王游。春方动乘驾，望幸倾五州。’注云：‘九州之地，宋得其五。五州之人倾心望帝幸焉。’按：晋宋间淮北遗黎侨寓江左，疑五州之民居此山左右，故得名耳。一名二义，当两存之。”今天看来，这种说法是有一些新义，但这种说法只是《嘉定镇江志》所“疑”，是后起之义，而且缺乏事实根据，并不能推翻前一种说法。在这种情况下，还是采取《嘉定镇江志》所说“一名二义，当两存之”较为妥当。但如果只取这一说法，而排除望见“五州”说，却是不够妥当的做法。

其二，五州山的历史遗迹，从前人方志的记载看，最早的当是“梁武帝辇道”。这一记载，从梁武帝当年由建康（今南京）往京口，以及从京口往建康的行程看，处于梁武帝往来路途中的五州山，当会有梁武帝所经过的辇道，因此所说是可以信从的。而且，从当时长江江面开阔于现在的情况看，梁武帝辇道在五州山南麓的可能性比较大。

其三，五州历史上知名的寺庙，有显慈寺和因胜寺。对于它们，笔者曾有小文述及。这里所要说的则是曹廷杰所作《重建五州山因胜寺碑记》记载的一些情况。文章说：“（五州）山旧有寺，曰因胜（引者按：如下文所说，因胜寺本在城内，本不在五州山），起晋永熙中，扩于齐梁，更唐宋，俱称名刹。有石桥、水陆堂、白衣大雄天王殿。由殿而陟，有岭若鸱蹲。岭而降，有洞，洞中宴坐可二十余人。夜时闻猛兽怒号。洞左有墩，曰木棋礅。由墩蜿蜒而下，可数百步许，有卓锡泉。泉甚深，一曰千尺井，井甃万佛，又曰万佛井。山生兰蕙，每岁春峭蒨葱青，红翠万状。翠岩真禅师尝栖隐于此。宋丞相张商英问机，禅师曰：‘野僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？’禅师随应之曰：‘门径横岩千尺井，石桥分水绕松杉。’丞相叹异之。宋末兵燹频仍，寺僧散，殿宇灰烬，山魈栖号，而千载琳宫一旦销歇，游人徘徊其上，往往叹息而去。……万历辛亥岁，终南僧智公来，周览形胜，悟法藏轮回，遂自誓建兴。……乡人笪某、何某、刘某、曹某捐给地以助兴建。智公删芜割阻，聚石鸠工，不日成精舍三间。阅岁元默，益广规模。载岁昭阳，遂成绮错，广殿崇台，高廊密室。……宜刻诸石，以著厥美。”从这篇文章可以看出，明代重建寺并称建于五州山之寺为因胜寺，当始于万历辛亥年即万历三十九年（1611），建成时间当在其后不久。文中所说“终南僧智公”，《光绪丹徒县志》卷六“智”作“自”。值得注意的是，此文所说的“因胜寺”，据《光绪丹徒县志》卷六“因胜寺”所说，作为苏颂“功德院”的因胜寺本来在“虎踞门内”，其后屡经毁建，到明万历年间才移建于五州山。到清乾隆年间，五州山因胜寺又改名净因寺。由此看来，当我们今天谈论五州山的因胜寺时，只能是从明代后期说起。明代万历以前，五州山有显慈寺而无因胜寺。五州山因胜寺的前身当是五州山显慈寺。五州山因胜寺的后身则是净因寺。三寺有联系，但时代不同，不能混为一谈。

最后说点题外话。镇江古代的历史文化丰富多彩，但由于种种原因，前人往往有这样或那样的说法，令人目迷五色，不知所从。例如，北固山的甘露寺，就有始建于东吴、梁代、唐代三说，寺址在山上、山下、山上和山下三说。今人也有不知所从，随意发挥的情况。又如，今人注元代萨都剌《宿因胜庄二首》引《江南通志》称：“因胜寺在镇江府城西二十里五州山。宋熙宁中为显慈寺，元祐中为因胜报亲院。”把因胜寺说成元祐中在五州山。这种情况，显然不利于对历史文化的正确传承。我们应该尊重历史，深入挖掘，基于史实，区分是非，择善而从。本着这种想法，对五州山的得名及其历史文化说点个人浅见，希望得到指正。

来源：镇江日报

编辑：陈路