文/王礼刚

靳贵(1464-1520) ，字充道，号戒庵，镇江人。少年时先后从镇江著名学者丁元吉、杨一清授学。明孝宗弘治三年(1490)进士，授翰林院编修，为皇帝讲学，主持科举考试等。正德六年(1511)会试，靳贵担任主考，取中著名文人杨慎为状元，被人诬告“家童通贿”。正德九年（1514），任文渊阁大学士，参与国家大政。对武宗的嬉游无度，靳贵多次上书力谏。正德十二年（1517）致仕，居住镇江南门大街靳家巷。

大学士靳贵其人

《光绪丹徒县志》卷二十六·人物三·名贤二记载：“靳贵，字充道。举乡试第一、会试第二、廷试第三人及第，授翰林院编修，选东宫讲官，历左中允谕德、太常寺少卿兼侍读、礼部侍郎、掌翰林院事。”弘治三年（1490），靳贵登庚戌科一甲第三名进士（探花），授翰林院编修，太子左春坊左中允谕德兼侍讲，太常少卿兼侍读、礼部侍郎。

为官期间，宦官刘瑾曾因事让靳贵密录京官考核等第结果进献给他，靳贵拒绝了他。刘瑾便怀恨在心，终于在预修《会典》上找到一个借口，指责靳贵预修有误，将靳贵降职为光禄卿。《光绪丹徒县志》记载：“时逆瑾咨政，尝因事讽贵，密书京官殿最以进，贵不从。衔之。左迁光禄卿。”正德九年（1514），靳贵进文渊阁大学士，参领机务。又进太子太保、户部尚书、武英殿大学士，入阁朝政。

靳贵，学问广博，为人正直，在内阁侃侃正言，忠心耿耿，无所顾忌。正德十年，乌思藏入贡，其使者说有活佛能前知祸福，武宗皇帝便遣中官刘允迎之。《明史·毛纪传》：“正德十年，乌思藏入贡，言有活佛能前知，帝遣中官刘允迎之。纪上言：‘自京师至乌思藏二万余里，公私烦费，不可胜言。’内阁梁储、靳贵、杨一清皆切谏，不报。”

靳贵为官期间，坚持读书和个人修养。平时心地清静，沉默少言。在内阁朝政议事上，申奏列举有条有理，深受朝中官员的敬重。靳贵在翰林时，正德六年（1511）和十二年（1517）主持过两次会试。正德六年主考会试后，有人检举其家童受贿鬻题，靳贵没有申辩。正德十二年会试，靳贵已病缠其身，但他仍带病复出，重任会试主考，想以此证明自己的清白，结果反而遭到更大的怀疑。靳贵无奈，直接上疏辞官归乡镇江。

靳贵父亲靳瑜，字廷璧，以镇江府学生员入南京国子监，授温州府经历知府。周琰器之，凡督捕机宜，若征输、水利先属他官者悉改靳瑜来做。靳瑜正直，清廉勤奋。以下几件事情足以说明：有千户讼民家已聘女为妾，以赂请，靳瑜暴赂于众。女卒，归所聘；瑞安、平阳二县界有海塘田，苦风潮，靳瑜筑治完固，民利之，名之曰“靳公塘”；民有恃险拒捕者，官将处以大逆，靳瑜悯其愚，亲莅所在，晓之利害，其人感悟归罪，家得不坐；当时海盗猖狂，靳瑜以计擒其魁，余党遂散。靳贵之所以入阁，贵为大学士，应该讲与他父亲靳瑜的品德，言传身教有极大的关系。

靳贵归乡两年后病逝，谥文僖。武宗南巡，亲临其丧，参加了他的葬礼。武宗亲抚其灵柩，为文以祭。“靳文僖，康陵旧学。南巡时，临其丧。命词臣撰祭文，皆不称旨。御制一首云：‘朕居东宫，先生为傅。朕登大宝，先生为辅。朕今南巡，先生已矣。呜呼哀哉!’代言叹息敛手。”(《静志居诗话》)。

靳贵著有《戒庵集》二十卷（《明志》）、《抑诵斋文稿》四十卷、《诗》八卷、《正内编》六卷（《正志》）。

曾建筑靳氏祠堂

靳氏为江南望族，高祖讳实，曾祖讳诚，自元季入国朝，皆隐弗耀。祖讳荣，以行义闻。考讳瑜，为温州府经历，廉慎有才略，皆赠通议大夫、礼部右侍郎。大学士靳贵宅第，在虎踞门内南门大街。靳贵建筑“京口靳氏祠堂”，堂号“敦叙堂”。《京口区志》记云：南门大街，旧时为沟通南乡的主要通道，与五条街等同为城内繁华的商业区，明代大学士靳贵住宅在靳家巷。

李东阳撰写《京口靳氏祠堂记》，对祠堂位置、堂号、房屋用作安排、祭祀、管理、祭田等等皆阐述明确，文中记曰：“礼部尚书兼翰林学士，京口靳君充道谓予曰：‘贵之丧先通议府君久矣。自入仕籍十有余年，丁母范淑人忧，归先人旧庐，已孙于从兄，乃构城南隙地以居，首营祠堂于正寝之东。前复为堂，曰敦叙，以为享馂之地。名公著作有及于世德者，皆刻于壁之四周又前为两庑：东贮祭器，西为致斋之所。经始于正德丙寅（1506）之冬，落于丁卯（1507）之春，凡五阅月而成。祭之仪，一准文公家祀，如不作佛事，不用楮钱之类，关大义者，皆不敢悖。而亦有不能尽同者。若四世之位，以中为尊。盖用生者之序，亦先人之所尝行者也。每朔望，行参拜仪，余日洒扫，则令子弟将其事。盖虑其不继，或至于旷也。器用今制。品用时物，若古式所具者，亦兼用之，以存其旧，不敢废也。奉先考妣遗像于堂之东室，俾更世之后，主以次祧，而此像存焉。盖念家所由起，而因以自私其亲者也。置祭田百亩于瓜渚。出其余以周宗人，又推以赡母氏之族。盖本于敕葬我母之恩，亦母之望于我者。虽非治命，而亦不敢忘也。尝慨夫世之庸人愚妇，礼佛饭僧，以为报恩者，固习俗使然，亦以吾儒祭享之礼，不行于天下，彼其哀慕孝敬之情，不得不于此乎？托使儒名而礼学者，皆行于家而成教于国。习久而人自化之，亦庶乎无惑于此也。’”

慎终者止于一时，而追远者及于累世。靳贵硕学慎行，考古礼，稽时制，修谱乘，以合宗族祠堂之建，盖竭志尽力而为之。靳贵深受父亲靳瑜传统文化影响，靳氏祭祀“一准文公家祀”。其及于世德之著作，皆刻于壁之四周又前为两庑。

《光绪丹徒县志》卷六十，还记载了靳瑜生靳贵的故事。故事说是靳瑜五十岁无子，还在金坛教育孩童。夫人范氏卖掉钗梳，买邻居女儿为侍妾。靳瑜冬至归家，范夫人置酒于房，安排邻居女儿侍候靳瑜。范氏告诉靳瑜：“吾老不能生育，此女颇良，买为妾，或可延靳家之嗣。”靳瑜顿时颊赤俯首，范氏以为靳瑜羞惭而脸红，遂出，从外面把门闩上。靳瑜站起来，见门在外面已经关闭，遂逾窗而出。真诚地告诉夫人说：“汝用心良厚，不特我感汝，我祖考亦感汝矣。但此女幼时，吾尝提抱之，恒愿其嫁而得所。吾老且多病，不可以辱。”遂怜而还其女。逾年，夫人自受妊，生靳贵。

大学士靳贵还为编修时，在乡里建筑了解元、探花两座牌坊。一座在清风桥，一座在儒林坊。儒林、文苑二坊，在县学棂星门外。靳贵进大学士入阁，在虎踞门内建筑了大学士、尚书、宫保三座牌坊。

《周书》记曰:“旌别淑慝，表厥宅里。”为后世坊表之名所由始。在明代，坊表是识别善人所居之里，褒扬善良，贬抑邪恶，倡导良好风气的建筑。坊表，包括牌坊、华表等。牌坊是一种单排立柱，上加额枋、斗栱等构件。额枋也叫檐坊，是柱子上端联络与承重的水平构件；还有的牌坊，加施屋顶的称牌楼。靳贵所建的五坊均为牌坊。

靳氏墓葬在何处

东凤凰山下靳贵墓葬

靳氏墓葬基本上都在镇江。温州府经历、赠礼部右侍郎靳瑜墓，在焦石山；靳瑜夫人太恭人范氏墓，在马鞍山；太子太保、大学士、谥文僖靳贵墓，在长山下；赠一品夫人王氏墓，在焦石山；封一品夫人夏氏墓，在白兔山。

东凤凰山下靳贵墓前石龟

笔者曾经往长山东凤凰山下寻找靳贵墓葬。靳贵的墓穴藏于杂草丛中，只见墓穴深空，一石顺卧穴中，已经看不出有墓道，仅有少量的龟身散落在墓穴周边及残缺的石构件。如果不是志书记载，人们根本就不知道这座墓穴，是明代首辅靳贵的墓葬。据了解，焦石山靳瑜墓葬、赠一品夫人王氏墓葬、马鞍山范氏墓葬、白兔山封一品夫人夏氏墓葬，都不见踪迹。

杨一清墓葬近几年已经修复，倘若靳贵墓葬也能修复，足以见证镇江明代两位首辅，增强镇江的一段文化记忆。

编辑：金凯

审核：滕建锋