□ 王 晓

文人，都有一种书房情结。在小家屋檐之下，享受了人间温情，世俗烟火之后，书房，常常成为心目中极好的去处。大凡爱书读书写书之人，都希望拥有一间属于自己的理想的书房。能够静下心来，在那里看书，遐思，编织心情故事，在文字构架的世界寻找生命的真谛，寻求生活的乐趣。

书房，自然是读书用功的去处。为什么要读书？自古至今，人们都有较共性的认识。古人说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。这是人们对书寄予的美丽情感、美好愿望。现代人说，知识就是力量，知识就是财富。这正是古人说法的翻版。

古人的很多说法，在现在依然有着不可轻掂的分量。毕竟，人生有限，时不我待，在知识经济时代，我们所拥有的绝大部分知识是通过书本获取的，也只有在书本之中才能获取。无论何时，书是人生路上永远的灯塔，是人类永远的朋友。

书房作为静心品书、修身养性的独立空间。有条件的读书人家，会竭尽所能让自己的书房显得高端有品位，这样的时候，他的书桌也许就是一张典雅的红木书桌。红木书桌着浓厚的古典韵味，厚重大气，意味深长。

带有古韵的木质书桌极具魅力，质朴自然的木纹，光可鉴人的清漆，让人有如置身山水情景之中。其韵致风情足以让人沉醉其中，读书、品茶、写字、画画……在诗情画意中感受岁月静好、沉静悠然。

中国古代文人除了吟诗赋文之外，基本上都是或能书，或能画，或既能书又能画的人，他们一生之中都离不开笔墨纸砚这四样东西。

中国古代文人互赠礼物，大抵就是具有雅致意味的文房四宝。一物一心，雅趣共赏，心意转换，勾连着人与人之间美好情愫的表达。《红楼梦》第十四回，就连向来不问人情世故的黛玉，自苏州老家回到贾府时，也不忘把从苏州带来的“纸笔等物分送与宝钗、迎春、宝玉等。”

现代人的书房，若是没有一台可资使用的电脑，若是没有网络覆盖，那也有些说不过去了。可以说，书房配置的变迁，在一定程度上，昭示着一个国家、一个民族所经历的文明与沧桑，它是一定历史时期鲜明的文化符号。

书房，就是一个与书香关联的场所。一个真正的文人，不仅在书房里藏书和读书，更重要的，是将自己的所见所闻，所思所想，所感所悟付诸于文字，而后奉献给更多的受众。可以说，书房是一个灵魂栖息与走动的地方，是一个淬炼思想火花、将思维世界的东西演变为文学作品的地方。

文人的书房，其情趣和品位，因人而不同。刘禹锡为自己的书房写有《陋室铭》，这一可以调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的书房，成为许多读书人向往羡慕的去处。然刘禹锡潇洒飘逸、不慕名利的背后，却是三度搬迁。

他的书房是名副其实的陋室，只能容下一床、一桌、一椅。蒲松龄书房名为“聊斋”。相传，他在创作《聊斋志异》时，为搜集素材，常设烟、茶在路边，过路人只要到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。

一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，他的书房名“聊斋”也因此而来。鲁迅性情严谨，处事细致，其书房特别整洁有序。20世纪20年代，鲁迅支持学生运动，被反动文人诬为“学匪”。因此，鲁迅把其寓居北京西三条胡同的书房，取名为“绿林书屋”，以讽刺反动文人的别有用心。

文人的书房，是文人的心之所属，心之所安，心之所在。于许多文人而言，书房是必须的，一为读书，二为写作，得一专门环境，就可以进入潜心读书，潜心写作的生命状态。然而，现实状况是：爱书的人未必有书房，未必爱书的人却拥有很大的书房；看书的人没处放书，不看书的人有的是地方闲置。

好在，书房归根结底只是一种外在的形式，文人读书做学问，写文章，有一方空间即可，正所谓“精的固佳，陋的亦不坏”。身在陋室，思想或许更为精致、机巧、深刻。

文人的书房，形形色色，韵味无穷，不仅是文人思想的栖息地，更是一个可资触摸且舒张自如的精神世界。其相应的布设，蕴含了一个人的喜好，也沉积着深厚的人文内涵；它寄寓着文人的内在诉求、修养情操，也盈溢着传统文化恒久的暗香。

为读书设书房，是因为书房是一个安静的所在。我一直以为，一个在世俗繁务中挣扎沉浮的人，总有厌于周旋，倦于角逐，想逃逸想躲避的时候。而能逃逸能躲避的最佳场所不外是心中的家，而家中最清静的地方自然是书房。书房可大可小，大有大的精彩，小有小的妙处，但绝不是粗俗所在。

入得书房，捧书在手，其间况味，是一个将身心沉浸在书页中真正的读书之人，才能够深深品味的。书房内置一闲床，困了，随意躺下，闯入眼帘的净是自己熟悉和喜爱的图书，回味着床头或书架上某本书某段文字中的某个细节或某个片段，又怎能没有一份无言的感动。书房的雅致就在这份与生俱来的感触之中凸现出来，你便在书香的簇拥下沉入美丽人生的惬意梦想。

时间久了，日子长了，世俗的灵魂便在书香的熏染下变得纯粹、澄澈而豁达。怪不得叶梓在《书房散记》中说：“上有天堂，下有书房。”如果说书是灵魂栖居的地方，那么书房便理所当然是灵魂走动的地方了。（编辑 花蕾）