□ 乔长富

一

苏舜钦（1008-1048），字子美，北宋著名的文学家，北宋中期以欧阳修为领袖的诗文革新运动的重要作家，与欧阳修并称“欧苏”，与梅尧臣并称“苏梅”。他是开封（今属河南）人，祖籍梓州（今四川中江）。但他和他的兄长苏舜元不但在世时与润州有一定联系，而且苏舜钦在苏州、苏舜元在开封去世以后，都是安葬于当时润州的丹徒县境内，更是与润州结下了不解之缘。

宋仁宗天圣（1023-1032）初年，由于父亲在朝为官的缘故，苏舜钦以父荫补太庙斋郎，开始步入仕途。天圣七年，因上疏指陈朝政缺失，被调任荥阳（今属河南）县尉。到景祐元年（1034），他考中进士，被任命为光禄寺主簿。先后任蒙城（今属安徽）、长垣（今属河南）知县。康定元年（1040），迁大理评事。庆历三年（1043）被欧阳修推荐，经召试，授集贤校理，监进奏院，负责处理朝廷章奏等事务。当时，朝廷上分为以欧阳修、范仲淹、韩琦、杜衍等为代表的革新派，以吕夷简、王拱辰等为代表的守旧派。苏舜钦是属于革新派，他的岳父是杜衍。庆历三年，宋仁宗实行“庆历新政”，革新派得到重用，守旧派心有不甘。庆历四年十一月，进奏院祭神时，苏舜钦等人依照惯例用出卖废纸的钱举办酒宴。守旧派借机诬告苏舜钦，以打击欧阳修、杜衍等人。结果，苏舜钦被削职为民，“庆历新政”宣告失败，守旧派卷土重来。在这种情况下，苏舜钦再也不愿留在开封，于是带着妻子“扁舟南游”（《沧浪亭记》）前往苏州居住。

二

苏舜钦由开封前往苏州，在当时的情况下，势必要经过润州。他的《金山行》《题花山寺壁》《游招隐道中》三首诗，都当是他此次过润州时所作。这些诗表明，他当是庆历五年春经过润州，在润州游览了金山、花山和南山等处。《金山寺》是五言古诗，诗人在铺写了“气象特清壮，所览辄快适”的景象之后，抒发感慨说：“予心本高洒，误为尘土隔。不知人间世，有此物外迹。落日将登舟，低回空自惜。”诗人在抒发离开金山依依不舍心情的同时，又抒发了他遭遇政治打击后的悲愤和感慨。

《题花山寺壁》是七言绝句，诗中说：“寺里山因花得名，繁英不见草纵横。栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。”诗人运用比兴手法，将当时的革新派比作“繁英”，又将当时的守旧派比作杂草，慨叹守旧派得势而革新派遭受压抑和排挤，讽喻朝廷应“栽培”扶植革新势力，清除保守势力。

《游招隐寺道中》是五言律诗，全诗是：“扬鞭望招隐，尘思漠然收。云接青林合，泉兼碧草流。疏钟传别壑，晚日动前楼。嘉遁平生志，吁嗟得暂游。”全诗围绕往游招隐道中所见所闻和所思，层层铺写。一二句写出发时远望招隐寺“尘思漠然收”的心情，突出招隐寺对他的吸引力，以及他对招隐寺的向往。三四句写道中见闻，由高处的云和林，写到低处的泉和草，突出招隐寺周边环境的清净幽美。五六句写寺前见闻，烘托招隐寺的庄严气氛。最后扣住“招隐”二字，抒写对“嘉遁”即隐居生活的向往。以上三诗从不同方面表达了遭遇政治打击以后，苏舜钦的悲哀、愤慨的复杂感情。

苏舜钦离开润州到苏州后，“始僦舍以处”，于是建沧浪亭“安于冲旷，不与众驱”（《沧浪亭记》）。大约在庆历七年，润州知州钱彦远（字子高）建宝墨亭，特地请苏舜钦写诗记其事。苏舜钦因而作《丹阳（引者按：指润州）子高……远来求诗因作长句以寄》。此诗对于探讨《瘗鹤铭》的有关问题有一定价值。由此可见，苏舜钦居于苏州并不是与友人完全没有交往。他其实并没有自甘消沉。所以，在往日构陷他的有关官员不再把持朝政之时，他就在庆历八年上书倾诉冤愤。因而朝廷恢复他的官位，任命他为湖州（今属浙江）长史。谁知他遭遇大病，不幸在当年十二月病逝于苏州沧浪亭。

苏舜钦去世后，他的妻子杜氏并没有很快安葬他的灵柩。据欧阳修所作《湖州长史苏君墓志铭并序》记载，苏舜钦去世数年后，杜氏带着孩子及所收集的苏舜钦一生所作的文章，来到“南京”（今河南商丘），向他的父亲杜衍哭诉说：“吾夫屈于人间，犹可伸于地下。”杜衍请欧阳修整理他的文章，编撰成书，并“著君之大节，与其所以屈伸得失”。苏舜钦去世八年后，杜氏“嘉祐元年（1056）十月某日”安葬苏舜钦于“润州丹徒县义里乡檀山里石门村”。苏舜钦安葬的地点，《光绪丹徒县志》卷二“檀山”称：“苏舜钦墓在山下之石门村。”当在今檀山路中段到南段一带。如果说苏舜钦游招隐寺想到“嘉遁”，那么他在去世之后，在一定意义上说终于实现了他与“招隐”为伴的心愿。

三

这里有个问题，苏舜钦籍贯开封，去世于苏州，为什么却安葬于润州？对此，未见有说。个人认为，之所以如此，当是与他的兄长苏舜元也葬于润州有关。

苏舜元塑像

苏舜元其人，今天已不如苏舜钦那样有名，但在当时，“为歌诗豪健，尤善于草书，苏舜钦不能及”（《宋史·苏舜钦传》）。据与苏舜元（字才翁）同时的蔡襄所作《苏才翁墓志铭》说，苏舜元“以弟舜钦谪死湖州，求江吴一郡，得扬州，未至。改两浙。……祀明堂恩，度支除京西转运使。……至和元年五月初二日，终于京师之祖第”。又据李之亮《宋代路分长官通考》，苏舜元“改两浙”是指为提点两浙路刑狱公事，当时浙西路（杭、润等州）刑狱公事的治地是在润州。苏舜元在润州任浙西刑狱公事的时间是在皇祐元年（1049）至皇祐二年。至和元年（1054）苏舜元去世于“京师祖第”即开封的祖宅。而据《嘉定镇江志》卷十一记载：“京西苏舜元墓在五老山（案：《光绪丹徒县志》卷八作“五州山”，则“五老山”当即五州山）。”

为什么死在开封祖宅的苏舜元却葬在千里之外的润州？据欧阳修所作《陶夫人墓铭》记载，苏舜元和陶夫人生前曾居住于润州，所以苏舜元死后被安葬于润州当与此有关。而当是由于苏舜元葬于润州，所以苏舜钦也因而被安葬于润州。

令人遗憾的是，对于苏舜元的葬地，《嘉定镇江志》《至顺镇江志》虽有记载，但今天已难以寻觅。而对于苏舜钦这样一位名声显著的文学家，除了欧阳修在《湖州长史苏君墓志铭》中记载了他的葬地在当时的丹徒县檀山里石门村以外，嘉定、至顺二志都不见记载，今天更是难觅故踪。这实在是镇江历史文化的一大憾事。但愿今后有心人能有所发现，以弥补这一千古历史遗憾。

来源：镇江日报

编辑：陈路