□ 茅福顺

如照传说，伏羲作琴，神农作瑟。古琴音乐是中华民族的瑰宝，位列“琴棋书画”之首。明清以来，扬州广陵琴派延绵不绝，代有传人，其中道光年间，问樵上人与僧人、琴人、诗人的过往，尤其和琴人梅植之间的琴艺交流和友情，传遍琴界，亦在镇江南山八公洞留下琴音佳话。

问樵（生卒年不详），原名汪明辰，清道光年间琴僧，亦是扬州建隆寺方丈。曾向吴灴的弟子先机和尚学琴，故其琴学中佛学意味甚浓。所弹佛曲《普庵咒》摹拟钟磬、铙、钹唱赞之声，惟妙惟肖地传递佛家真谛。江淮一带，夏日禅房炎热，听禅者难耐，他随手弹奏《碧天秋思》一曲，使满座听者，顿生凉意。晚年问樵隐居京口八公洞半壑庵。善诗画，著《琴堂诗草》。

吴中一带盛行琴会雅集，问樵常参加演奏。他弟子甚多，入室弟子有秦维瀚（1816—1868）和丹徒羽士袁澄（《墨林今话》）。问樵从释家观点出发，经常对学生们说：“乐之音足以宣幽抑，释矜燥，远性情，移中和。使人神气清旷，襟抱澄静，超然如出人境，而立于埃氛之表者，惟琴焉”（秦维瀚《蕉庵琴谱·自序》）。他把弹琴当作超脱于现实的手段。

问樵与焦山定慧寺住持借庵（1757—1836），即诗僧清恒法师相熟，二人感情深厚，经常往来镇扬之间，时常切磋佛法，或觞咏琴理。问樵上人慕山林清幽，思静谧灵泉，于是拜托借庵，为他寻一片清净的养老居所。借庵便举荐他到南山八公洞半壑庵清修，并寄《示问樵》诗于问上人：

深云庵近作芳邻，云去云来不厌频。

山里客皆同上古，案头书半是先秦。

自甘落拓爰旌目，腹有经纶井大春。

爱尔平生交有道，尹公徒友必端人。

道光年间，扬州诗人、琴人梅植之（1794—1843），字蕴生，号嵇庵。道光十九年（1839）举人。不仕，授徒著述以终。以诗文名江淮间，生平雅爱琴，得嵇叔夜（即嵇康）琴一张，因号嵇庵。著有《嵇庵诗集》。

有一次，梅植之从扬州专程来镇，与丹徒柳兴恩（字宾叔）拜访问樵，来到南山八公洞，并宿半壑庵，听问樵上人弹琴。梅植之的诗句表现了他们之间深厚的友情。

入门见我笑奇绝，问来此地游无他。

扫除禅榻置羹饭，张琴为我弹樵歌。

幽弦宛转答山鬼，意境仿佛开嵯峨。

俄然罢操下阶立，仰天寥落看星河。

夜已深了，又离城较远，于是梅君便住宿八公洞，“山深夜寒不得寐，掩关拥被思吟哦。”夜不能寐的复杂心情，溢于言表。

全诗有28句196字，描述了琴人梅植之与有师承渊源的同门琴僧问樵上人的交往经历，从未遇、见面、待客、不寐到辞别。娓娓道来，梅君追随上人，深入吴越，寻幽探古，探讨琴艺。这是广陵派琴人之间交往的具体实例，亦是二人情谊的真实写照。

梅植之在《寄问樵上人》的信中言道：“昔在山中，真成梦境，时夜将半，卧闻寒泉，清琴罢弹，月下西岭，仆与宾叔，如游诸天，幽旷宜人，踟蹰忘返。公乃挂锡启社。山幽非有慧业，孰能栖此迩者。琴学更造幽微，山虚水深。神与古会不审，何时一洗俗耳？”南山八公洞的清幽绝尘，跃然纸上。并赋诗赞曰：

身世空尘海，萧寥见道心。

无端入幽谷，有觉寄鸣琴。

野水通泉溜，春松覆殿阴。

欲浮江上棹，莲社许重寻。

皖江诗人陈世镕(1787—1872)，畅游江南，在焦山借庵的引领下，也结识了琴僧问樵。他欣喜道：“两个高僧吾尽得，借庵诗与问樵琴。”并慕名前往城郊七里之外的八公洞翠淙阁，听问樵上人弹琴。

如今我们已无法体会问樵琴艺之美妙，然而我们从陈世镕的诗中却能感知他对音乐的敏悟，他善于用幻化的文字来描摹那些难以表达的音乐语言。古代善于用诗歌描写音乐的诗人首推白居易，他的那首《琵琶行》堪称古今独步，要论状琴音之美妙，陈世镕这首《翠淙阁听问樵上人弹琴》，亦相当传神。诗句如“徐起触批初试声，声声流出心为清。一声只寓一弦里，七弦七声声并起。忽然一声惊鸟逝，道是弦绝不可制。残溜旋喧新雨继，一声一声秋蝉联。道是曲终繁会全，悬崖乍断中砉然。清清冷冷松流飔，澒澒洞洞惊涛吹。关关觥觥车走阪，磔磔划划缯裂丝。指忘乎弦心忘指，十二旋宫并一时。”让人身临其境地体验诗人写听琴的感觉和琴音的壮美。

来源：镇江日报

编辑：陈路